红庙历史名人堂

发布于2011-05-174247人阅读

一乘法师
明万历三十九年(1611),从五台山来。开辟狮子林,在始信峰顶创建定空室。狮子林、云谷寺、神仙洞等寺庵,僧人多为一乘和尚的门徒,供奉观音菩萨为主座;圆寂于狮林,与明月松涛为伴。
一乘善诗,有《黄山记胜集》。
 
 
 
崔国因
  崔国因(1831~1909),字惠人,自号宣叟。安徽太平(今黄山市黄山区)人。
   幼年家贫,族人资助先后在雾山龙王殿、黄山狮子林(现黄山狮林大酒店)读书。因缺衣少食,常以竹笋充饥,运动御寒,曾书联自勉:“满盘打算,毫无半点生机,饿死不如读死;仔细思量,还有一条活路,文通即是运通”。刻苦攻读,好学不倦,常以优异成绩,博得师生赞赏。成年后,取秀才,外出自立。经堂侄崔澄荐举,在安庆李鸿章府中任塾师。因学识渊博,见识深远,书法苍劲,颇得赏识。同治九年(1870)中举,翌年登进士,同治十三年授翰林院编修。光绪十五年(1889)荐升侍读,接任著名外交官张荫桓之职,出使美国、日斯巴尼亚(西班牙)、秘鲁,赏二品顶戴。光绪十七年奉旨转补翰林院侍讲,光绪十八年任满回国后授庶吉士。任使节期间,考察各国社会和华侨生活。为维护中华民族尊严,争取华侨合法权益,促进友好往来,作出了一定贡献。著述《出使美日秘三国日记》16卷中,对这三国的政治、经济、军事、外交、历史、地理、文化、科学、技术、铁路、企业、税收、教育、法律、民俗和华侨的工作、生活,以及民间的友好交往等,都作了客观如实的记述,是研究近代中外关系史的宝贵资料。曾为梁启超所推崇,编入《西学书目表》。崔国因在近代中国是第一位明确上书提出设立议院的大臣,《中国通史》对其政治主张有明确记载。归国后,以事左迁,一蹶不振。遂辞官归,寓居芜湖经商,业资达百万。崔国因早年曾读书于黄山狮子林,对黄山感情很深,"恋恋于此山四十余载"。辞官后重游黄山,作《游黄山宿狮子林》七律二首刻于始信峰顶,这也是黄山字数最多的一组古碑刻。并捐献千金,于光绪二十一(1895)年在狮子峰下建“狮林精舍”(现黄山狮林大酒店清凉别墅), 这件善事被周肇祥在《南游日记》评为:“生平吝啬,而能捐金建舍,与黄山当有夙缘。”清宣统元年(1909),卒于芜湖。
 
 
 
 
袁枚
袁枚(1716-1796),字子才,浙江钱塘人,乾隆进士,人称随园先生。乾隆进士,曾任江宁等地知县,三十八岁辞官后侨居江宁,筑园林于小仓山,号随园。收集书籍,创作诗文。以诗名闻当世,提倡“性灵说”,反对清初以来拟古和形式主义的流弊,使诗坛风气为之一新,与蒋士铨、赵翼并称“江右三大家”。为文自成一家,与纪晓岚齐名,时称“南袁北纪”。文章主“骈散合一”,兼取六朝骈俪。乾隆四十八年(1783)四月,时年67岁,游黄山七日,时而由“海马”负之,入住狮子林,写有长篇诗歌《宿黄山狮子林晨起登清凉台看云铺海》。着有《小仓山房文集》、《随园诗话》、《子不语》等。
 
 
 
徐霞客
徐霞客(1587—1641),名弘祖,字振之,号霞客,汉族,江苏江阴人。明朝末期地理学家、探险家,旅行家和文学家。他经30年考察撰成的260多万字(遗失达200多万字,只剩下60多万字)《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向;既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响。近年,视徐霞客为游圣,步徐霞客足迹,游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
   受耕读世家的文化熏陶,徐霞客,幼年好学,博览群书,尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯,大致可分为三个阶段:
   第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产,并凭兴趣游览太湖、泰山等地,没有留下游记。
   第二阶段为28岁(1613)至48岁(1633)的纪游前段,历时20年,游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷,约占全书的十分之一。
   第三阶段为51岁(1636)至54岁(1639)为纪游后段,历时4年,游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川,写下了9卷游记。
   徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险,曾三次遇盗,数次绝粮,仍勇往直前,严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江,因足疾无法行走时,仍坚持编写《游记》和《山志》,基本完成了240多万字的《徐霞客游记》(后大多遗失)。55岁(1640)云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁(1641)正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书,广泛流传。
  明万历年间1616年和1618年,这位“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”的大旅行家曾两次登临黄山游览考察,以他深邃的眼光,生花的妙笔竭力描摹黄山秀美的景致。在他遍游名山大川之后作出了“薄海内外,无如徽之黄山。登黄山,天下无山,观止矣!”的评价。后人引申为“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。(1935年元旦《徽声报》有记)
  徐霞客两次登临黄山,以自己的亲身经历,用绮丽优美的语言,极其精确地向世人介绍了黄山的诸多景观。他笔下的黄山松“破石而出,盘结于危岩峭壁之上,挺立于风牙决壑之中,或雄壮挺拔,或婀娜多姿,浩瀚无际,与朝霞落日相映,色彩斑斓,壮观瑰丽”。徐霞客两次登临黄山的影响广泛而深远,大大提高了黄山的知名度,美誉度。
 
 
 
 
董白
董白(1624-1651),字小宛,一字青莲,清代秦淮名妓。天姿巧慧,被称为“针神曲圣”。曾游黄山并住狮子林。《董小宛传》载,她“自西湖远游于黄山白岳间。”清代诗人、画家吴伟业题董白小像诗,对她游历黄山作了描绘:“细毂春郊斗画裙,卷帘都道不如君。白门移得丝丝柳,黄海归来步步云。”
 
 
 
过旭初
  过旭初(1903-1992),安徽歙县人。民革成员。我国现代围棋老前辈,著名“棋圣”聂卫平的启蒙老师。
   过旭初和弟弟过惕生都是著名的围棋大师,棋坛称之为“二过老”。他们是明末清初围棋国手过百岭的后裔,父亲过铭轩早年在歙县开古玩店,精于棋艺。“二过”在家庭的熏陶下自幼棋艺过人,过旭初九岁时在歙县已无对手,被誉为神童。后来他去上海寻师访友,战胜过上海的关祥麟等名手。
   1924年在北平八宝胡同俱乐部举行的中日围棋赛中赢了日本棋手,获得冠军,一时名声大振。段祺瑞是个棋迷,闻讯后召见过旭初去段府对弈。在以后的两年中,常在北京的公园茶社同段祺瑞及其子段宏业下棋。
   抗战前过氏兄弟曾在上海、北平、武汉等地组织过棋社。1935—1937年在北平曾参加《北京围棋特刊》的编辑工作。抗日战争爆发,他不愿在敌人统治下教棋而回到徽州。1939—1942年任江西省政府公馀联欢社围棋指导,后在泰和县组织了江西棋会。1943年在屯溪市组织东南棋会,担任总干事兼围棋指导员。抗战胜利后过氏兄弟又与顾水如、刘棣怀诸名手组织了上海棋社,任指导。
   解放后,过氏兄弟应中央人民政府副主席李济深的邀请,来北京筹组成立新中国第一个棋社——北京棋艺研究所,公推李济深为名誉社长,黄绍竑为第一任社长,过氏兄弟等五人被聘为围棋指导员。
   从1951年始,过旭初被全国政协文化俱乐部聘请为围棋指导员。1954年过氏兄弟在李济深家中见到了陈毅,从此陈毅和过氏兄弟成了亲密棋友。
   1966年“文革”中,过旭初被迫停职。1978年7月由全国政协文化俱乐部退体,1979年任北京棋院顾问。1985年被聘为北京市文史研究馆馆员。
   他对年轻棋手十分关心,孜孜不倦地培养了一代青年棋手。我国棋圣聂卫平9岁时便成了过旭初的入室弟子,直到14岁的六年间,过旭初从让六子开始,先后和他下了一千多局棋,终于培养出了一代棋圣。聂卫平曾在他的著作中写道:“我现在下棋的细腻作风就是那时从过旭初先生那里学来的。”
   过旭初在解放后曾多次与日本友人对弈,在国内及日本围棋界甚有名望。多年来,过氏兄弟著有《围棋布局要则》、《围棋名谱精选》、《吴清源围棋全局》、《布局读本》等书,受到广大围棋爱好者的欢迎,为中国围棋事业做出了重大贡献。过旭初于1992年1月25日在北京去世。
 
 
 
 
张静江
张静江(1877-1950),又名人杰、增澄,祖籍安徽休宁,出生于浙江吴兴(今湖州)南浔。21岁时,其父以银10万两捐得二品候补道衔。清光绪二十八年(1902),任一等参赞,25岁时随驻法公使孙宝琦赴巴黎。途中结识孙中山,一见投机,充诺以英文字母作为资金暗号资助中山革命(如A代表白银一万两),后收到孙中山C为代号的电报,当即以白银三万两作为反清革命活动经费。曾在法国巴黎开设专卖古玩、茶叶、丝绸的通运公司,在美国纽约开设分公司,资助革命活动经费。三十二年在法国参与创办世界社,出版《新世纪》周报。次年加入同盟会。宣统三年(1911)回国。孙中山尊称其为革命圣人,曾题“丹心侠骨”相赠。1914年,蒋介石加入中华革命党时,张为监誓人。1918年“讨袁之役”失败,张静江又往东京、巴黎,支持孙中山改组国民党为中华革命党,被任命为财政部长。蒋介石主政广东革命政权后,张静江应邀赴广州,担任国民党中央政治会议主席。在孙中山逝世后召开的国民党第二次全国代表大会上,又当选为中央监察委员,被称为“国民党四大元老”之一。
   孙中山逝世后,张静江一直支持蒋介石的反共活动。1927年3月到上海后,与吴稚晖等人非法召开中央监察委员会会议,提出“对共党弹劾案”。后任浙江省政府主席,“四一二”反革命政变时主持浙政,负责“清党”工作。后任国民政府建设委员会委员长,旋又被迫辞职。1928年秋重任浙江省政府主席。1929年,在杭州主持举办“西湖博览会”,曾轰动一时。张静江始终遵循孙中山先生“实业救国”的遗训,以极大的热情和精力投入到国家的建设事业中。张静江是蒋介石的盟兄,蒋介石的发迹是和张静江的大力扶持分不开的。1927年四一二反革命政变后,致力于国计民生的张静江与大权独揽、独裁中国的蒋介石矛盾日深,后因与蒋介石亲信陈果夫、黄郛等人冲突,1930年被免职。抗日战争爆发后,先避居汉口,后经香港赴瑞士、美国,寓居纽约。1950年9月3日病死巴黎。
张静江和其弟张澹如喜欢下棋,乐为当时的棋人提供方便和支持。

 
 
 
 
  程芝云
  字麋生,安徽休阳人。善铁笔,与弟程芝华同得家传,曾见外祖父项怀述作《黄山印薮》,“每一展玩觉山光云容,倐忽变幻,宛如目接,予心向往久之” (1817年《黄山印薮》程芝云跋)。嘉庆丁丑年(1817)秋,偕弟芝华登黄山三十六峰头,“证合题山镌句,果然云海奇观,但有赞叹,无可言说,遍揽诸胜,一如读篆,益见予外大父集语之妙,篆刻之精,可与山之奇秀并称三绝” (1817年《黄山印薮》程芝云跋)。归后重辑成谱。程芝云客都门几十载,长期外任,与芝华手足情深。道光甲申年(1824),程芝华摹印辑成《古蜗篆居印述》四卷,由程芝云作跋, 其深谙印学源流,识见轶伦,跋中曰:“印肇于秦,盛于汉魏晋,衰于六朝,坏于唐宋,复于元明,振于国朝。秦损益籀文,印最浑古;汉学童能籀书五千字乃为 吏,汉人识字者多,故印无不妙;魏晋间有陈长文、韦仲将、杨利从、许士宗、宗养等,渊源相接,精义入神;六朝渐尚朱文,遂启唐印屈曲盘回之谬品;宋承唐 弊,以斋堂馆阁入印,愈巧愈漓;元吾子行、赵松雪、王元章崛起,始知法古正今;明文徵明、文寿承、顾汝修、王元桢迭兴,秦汉一灯,延以弗坠。我朝印人林 立,见于周栎园、汪讱庵传不胜数,歙四子尤卓卓者” (1824年《古蜗篆居印述》程芝云跋)。“歙四子”一说,即由芝云始。又曰:“歙四子之印皆宗秦汉,汪与巴用高曾之规矩者也,若吾家垢道人,固尸秦汉,而上稽秦汉以前金石文字为之祖,而近收宋元以降赵、吾、文、何为之族,故炉橐百家,变动不可端倪,胡子亦犹此志也” (1824年《古蜗篆居印述》程芝云跋)。
   程芝云于清凉别墅入口处石壁上留石刻“面面受奇”。


 
 
 
 
沈钧儒
沈钧儒(1875-1963),浙江嘉兴人,字衡山。1956年8月到黄山休养,时任中国民主同盟主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。登山入住狮林精舍。